Загадочнее отношений Пейджа и Саймонса только сам Саймонс. До этого я как-то уверенно исходила из того, что он полностью равнодушен к высшим материям, которые так превозносит Пейдж, особенно не задумывается об этической стороне вещей, его занимают лишь деньги.

А потом я вспомнила, как странно он изъясняется. В частности, свободомыслие Пола, его благородные порывы и восстание против продажных органов власти Саймонс называл болезнью, сравнивал с инфекцией. И это не разовая случайная ремарка: в письме Мандерли он велел изолировать Джей-Си, если возникнет подозрение, что Пол его "заразил", и самому Джей-Си говорил что-то вроде "тебя укусила та же муха, что и ребят из NSF" и что единственное лекарство - это пуля в лоб. Это рассуждения человека, который участвует в распространении настоящей чумы, подрывающей здоровье, отнимающей миллионы жизней. И нахватался он этого не от Пейджа - Пейдж на Дентонов смотрел как на машины, пробные образцы, что-то неодушевлённое, ему бы в голову не пришло заявить, что его вещи "заболели".

Уж не комплекс ли инквизитора у Саймонса? И не проникся ли он идеями Пейджа по-настоящему, не потому ли тот ему безгранично доверяет? Возможно, он действительно видит себя как санитара или даже дезинсектора, который должен истребить заразу, чтобы расчистить путь к спасению для тех, кто - по его мнению - достоен выживания. То есть не исключено, что вот так своеобразно они с Пейджем себя видят спасителями мира, тут замешано нечто большее, чем алчность и амбиции.

Тем более что в заставке Пейдж ссылается на "город, стоящий на верху горы", про который якобы говорил Фома Аквинский, но фанаты DX смогли накопать как первоисточник только цитату из Евангелия от Матфея, 5:14, которую он скорее всего имел в виду: "Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы". Опять же. Это слова Спасителя, это проповедь, в которой он также говорит (Матфей, 5:10): "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное" и (Матфей, 5:12) "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас". В общем, не исключено, что они себя считали благодетелями всего человечества.

Хотя вообще я вот с этим юзером согласна, о градах таки говорил Блаженный Августин (я долгое время была поэтому уверена, что он цитировал Августина, пока не переиграла). И в то же время, как мне кажется, его учение о двух градах как-то слабо вяжется с идеями Пейджа, так что не знаю, насколько верна эта трактовка, но это в любом случае интересное рассуждение, тем более что да, параллель с Джей-Си занятная:

Схороню себе цитатуSt. Augustine's City of God. In Augustine's thought, there can be said to be two "cities" -- the City of Man, which is what we see day in and day out in normal political life (i.e. everyone is out for their own interests, and virtuous behaviour only occurs when coerced), and the City of God. In the City of God, the final cause of the inhabitants is not self-interest, but devotion to god and communing with your fellow man and creation and thus it brings about civic virtue.

Page seeks the transhumanist's end: to become his own god by way of technology (literally, a deus ex machina), such that he can establish Augustine's City of God on his own terms -- to be it's king, so to speak.

However, as Augustine would say on it, and how the plot to Deus Ex plays out: this is ultimately, nothing but hubris driven from purely human concupiscence, and it results in the great crash, which is just another instance of the fallen City of Man.

In sum, Page is looking to "immanentize the eschaton", id est, he seeks to bring about the perfect world by the arrogant means of human artifice -- it's yet another tower of babel story.

Ironically, JC Denton himself falls to the same temptation in Deus Ex 2.

Ну и возвращаясь к мировоззренческим изменениям Саймонса, это напоминает мне то, о чём говорил Пол, когда Алекс удивилась, что он стал таким ярым фанатиком идей Джей-Си: мол, да, я знаю, когда я первый раз это услышал, я тоже думал, что это заумная демагогия, что это невозможно, однако чем дольше он об этом говорил, чем больше я над этим думал, тем разумнее казался его план. Может быть, с Саймонсом всё было примерно так же: сначала он решил, что все эти иллюминатские примочки - лютый бред, равно как и планы по созданию Бога, но чем больше Пейдж ему рассказывал о том, как именно они придут к этому и чего добьются, чем больше цитировал Фому Аквинского пополам с лабораторными отчётами, тем больше он верил в реальность этих замыслов и в то, что иначе не разорвать цепь катастроф, которые обрушились на человечество одна за другой. Мир болен. Его нужно исцелить.

И так уж вышло, что у Саймонса в руках есть целебная плазменная винтовка.